刻意创新让篆刻误入歧途
www.zg-xbwh.com   2014-05-24 13:11:55   浏览次数:

  对于当下的篆刻界,七十多岁的篆刻家祝竹在接受《东方早报·艺术评论》对话时表示:“这三十年篆刻界提出的一个错误的口号,就是‘创新’,如果这三十年我们遵循的口号不是‘创新’而是‘传承’——或者说‘认识传统、学习传统、守住传统’,可能现在的篆刻(水平)会高一大步。”
 
  七十多岁的篆刻家祝竹虽居于古城扬州,但在国内篆刻界却有一定影响,这位治印五十多年的印人,平时多深居里巷,爱竹赏竹,低调丛容,治印之余,著有《中国篆刻史》、《汉印技法解析》、《祝竹印谱》等。对于当下的篆刻界,在接受《东方早报·艺术评论》对话时,祝竹却并不平静。
 
  篆刻首先不是一个技术活
 
  《东方早报·艺术评论》(下简称“艺术评论”):首先请您谈谈对“流派印”的看法?
 
  祝竹:首先我觉得“流派印”这个命题就有问题。明清以后我们很多人简单称“流派印”,大多是因为印里面有过流派之分,但是用“流派印”把整个明清的印史都概括起来,那问题就大了。
 
  我认为真正形成派别的只有浙派,比如乔大壮就是学黄士陵的,但他们根本没有像浙派那样形成一个派别,所以我认为用流派来称呼整个印史是不妥当的。为什么会用“流派印”来作印史,是因为印章的特殊性,印章的历史跟文学、诗歌的历史不一样,在明代早期,它的创作方法是文人写作,工匠刻印,到文彭以后,文人参与进来了,这就改变了印章的历史,把文人的思想、趣味加入到篆刻中了。从文人刻印开始,文人除了做了文人的事情,工匠的事情也被文人做了,延续下来以后,大家就有了这个观念,工匠里面的那些规矩,讲究江湖、门派,就带到文人里面来了,所以人们评论印章把流派看得比评论诗歌和文学来得重。所以用流派印来命名印史,潜意识里面就带着一种江湖气。
 
  艺术评论:是不是还有一个原因,写文章的人为了便于叙述清楚,听得懂,把他们分派别、流派?
 
  祝竹:所以到这里我要回过头来说,我不是不承认流派,文学里也有流派,流派现象确实是存在的,流派也是印章创作的重要特征,但它不是最本质的特征,最本质的特征应当是文人性、文学性,而不是用工匠的意识来为主导来欣赏。
 
  艺术评论:也就是说您认为现在整个专业印中,文人气息其实是最大的缺失?
 
  祝竹:我觉得现在整个专业里的印章已不再是一个文化的东西,当然在当今这已不只是印章上的问题,包括书画等都是,对技术的讲究、对世间风靡的东西看得过重了。
 
  艺术评论:这让我想到中央美院参加北平艺专的研讨会,谈到1930年代的课表,辅仁大学和徐悲鸿所在的北平艺专的课表是不一样的,那时的诗词、文学鉴赏、篆刻、油画、国画都要学,徐悲鸿以后重点是素描,包括现在中央美院、中国美院的学生都也是偏技术这一块。
 
  祝竹:我觉得从印章创造来说,刻印从技术上来说应当没什么东西好讲的,好坏是从篆刻的人来看的。吴昌硕对刀法怎么看的呢?陈巨来去请教吴昌硕是什么刀法,吴昌硕就说没有刀法,你刻就行了。齐白石本来就是一个木匠,但还是有文人的气息,他是了不起的大家,大俗大雅,他有能力把这种很匠气的东西阻隔得很好,你学他的篆刻,除非你比他还要高明。当然,我们并不是说现当代刻印所存在的匠气就是从齐白石开始的,这种江湖气、匠气在中国古代至今是一直都存在的。篆刻首先不是一个技术活,是要靠学问去养它的,凡是那些把刀法、技法讲得很悬的都是“江湖”。
 
  “创新”二字是误区
 
  艺术评论:现在的篆刻界,您觉得“江湖”表现在哪些方面?
 
  祝竹:现在这个创新在三十年前已经有了,大概从1980年代开始。这三十多年是历史上所没有的繁荣期,也确实把这个创作向前提了一大步,它把现代意识、现代人的审美、现代人对中国文化的重要理念投射到印章里面,现代人与古人毕竟有个时代的进步,这个从书画、文学上理解都有加深的东西,都有升华的一部分,它的时代进步了,这三十年把印章确实向前推进了。但是我认为这三十年提出的一个错误的口号,就是“创新”,如果这三十年我们遵循的口号不是“创新”而是“传承”——或者说“认识传统、学习传统、守住传统、”,可能现在的篆刻(水平)会高一大步。
 
  艺术评论:其实有关创新的话题不只是在篆刻,在中国书画领域也是,这几十年大家都在谈“创新”,其实很多是误入歧途。
 
  祝竹:这确实是一个误区。比如上海一位篆刻家,1970年代时的作品就有现代感又有古典感,功夫也比我好,功夫很扎实,那时刻出来的印章真的很好,如果他这样一直走下去一定会是一个了不起的大家。但是他提的观念是不断地创新——总是强调创新,那不是要把几千年的事情都做掉了。他的才情无法负担他的创新,或者说不能承受创新之重,他严重透支了。
 
  艺术评论:也许是人为地想把自己的印放在开宗立派的位置?
 
  祝竹:这就是观念的问题。
 

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