汤胜天:意象在笔墨建构中的作用
www.zg-xbwh.com   2016-12-01 15:30:21   浏览次数:

  “意象理论”在中国起源很早,《周易·系辞》中就有“观物取象”“立象以尽意”之说。此中之象指卦象符号,属于哲学范畴,而后艺术将其引申,“立象以尽意”的原则未变,但“象”已非卦象,不是抽象符号,而是具体可感的物象。“意象”在中国古代文论中是极为重要的概念,古人以为“意”是内在难以名状的心源,“象”是外在的具体的物象;“意”源于内心并借助于“象”来表达,“象”则实为“意”之寄托。
 
  中国传统诗论中论“意象”为寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧,在绘画艺术中“意象”也是如此。艺术创作过程是观察、感受、酝酿、表达的过程,是对生活的主观再现过程。作者对外界的事物心有所感,便将之寄托给一个所选定的具象,使之融入作者自己的某种感情色彩,并制造出一个特定的艺术空间,使观者能根据这个艺术空间体味艺术家的所见所感,并可实现二次审美,在还原艺术家情感的基础上渗透自己的感情色彩。
 
  在国画的笔墨建构中,“意象”内外兼备,即是笔墨融合所现的形象,也是笔墨之象所追求的结果。“意象”于笔墨构建的外在意义在于“象”,通常是指画家通过主观改造后所呈现出的“自然之象”或“社会之象”,即取自自然与社会的借以寄托情思的人像、物象与场景。如元代王冕所绘的墨梅,其梅取梅花之形,其“象”即来自于“自然意象”;东晋顾恺之所绘人物之象与生活场景,即是取自“社会之象”。“意象”于笔墨构建的内在意义则在于于“意”,“意”即情、心与神,是艺术家需借笔墨之象所表达的情感、心态与神思。
 
  即王夫之所说的“会景而生心,体物而得神,则自有灵通之句,参化工之妙。”;王国维所谓的“一切景语皆情语”;如王冕“墨梅借梅形墨色”所表达的终日研于书画而“吾家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。”的追求,对“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。”之孤傲高洁之品格的向往。亦如顾恺之在金陵瓦棺寺所绘的维摩诘像,以“清羸示病之容,凭几忘言之状”摹写出维摩诘病中依旧坚持与人对谈传教而全忘病痛的圣人之态。国画笔墨建构移情于景,存心于物,凝神于形,寓意于象,故“意象”在笔墨构建中,既为“外在之象”而又存“内在之意”,既是笔墨建构之象的来源,亦为笔墨之建构的追求。
 

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